南方朔談張愛玲現象對後世的影響

日期：Dec.5，2007
地點：台北松江路，93巷人文空間
主題：張愛玲現象對後世的影響
主講人：南方朔
入場券費用：單場500元

1949年，反共文學盛行，文學有很強的政治機制。【藍與黑】、【未央歌】之類小說尚無地位。夏志清打破時代的框框，引介了張愛玲。

凡是重要作家，總會有「解釋社群」出現。有時候甚至會有過度解釋（Over-interpretation）情形出現。

中國人，有其一套「拿來主義」。此所以解讀張愛玲，可以從儒家霸權、沙文主義、生殖崇拜、女性意識、後殖民主義等角度來談。類似的情形，國外也有。因丈夫外遇自殺的美國詩人普拉絲，也常常被人以女性主義受壓迫來解讀。

南方朔自言，喜歡考據，作硬學問。在台灣，解釋張愛玲的軟學問太多。
硬學問，沙裡淘金、如獲至寶。
多一點硬學問。

張愛玲身處於女性被壓迫的氛圍，懂得女人如何讓男人偷窺。

寫小說要搞關係，投稿沒有地位。

1984年以後，大陸開始知道張愛玲，也因為張愛玲的作品，衍伸出關於張愛玲的考古學、租界學，上海學（例如，曾經有台灣人當過上海市長）。
透過張愛玲的作品，看上海現象，尤其是上流社會動態。

張愛玲有許多心結。
張愛玲不透過書信與人交心，除了姊妹淘炎櫻（南方朔認為姊妹淘不等於朋友），不大與人長談。信件多半寫瑣事。

司馬新對張愛玲的研究有原創性。

當年上海人喜歡畫插圖、搞衣服時尚，此習慣非張愛玲所獨有。上海人關於服裝的書籍蠻多的。

沒有政府，就沒有漢奸。政治投靠的問題。

作家有某種世襲制。另一種作家的產出是「鄉下小孩」，不知道入行的行規，在圈子外只有靠自己讀書、讀經典。南方朔自承是「鄉下小孩」出身的作家（引來現場一片笑聲）。

許多鄉下小孩氣餒到不再寫作。

投稿，心情像是寫情書。

創作者需多寫全世界人都看的小說。